De que también Es Mayor que Jacob...

2 Levántate, ve a Padan-aram, a casa de Betuel, padre de tu madre, y toma allí mujer de las hijas de Labán, hermano de tu madre.
3 Y el Dios omnipotente te bendiga, y te haga fructificar y te multiplique, hasta llegar a ser multitud de pueblos;
4 y te dé la bendición de Abraham, y a tu descendencia contigo, para que heredes la tierra en que moras, que Dios dio a Abraham.
Génesis 28:2-4

Jacob es enviado a una tierra alejada de Dios para mediar la bendición de Abraham, un Nuevo Edén bajo la bendición de Dios.
De este modo, su llamado es transformar un árido desierto en un Jardín, de ahí que lo primero que haga Jacob sea retirar una gran piedra sobre la boca del pozo, pues con la piedra el agua no puede fluir, ni dar de beber al rebaño del padre de su futura esposa.
Una vez las aguas fluyen, Jacob abreva un rebaño y recibe una esposa con no poco esfuerzo.

Y como debe ser, la realidad siempre es más grande que la sombra.
Muchos años después, alguien más grande que Jacob llega al mismo pozo, y al hablar con una mujer alejada de Dios, le ofrece agua viva.

12 ¿Acaso eres tú mayor que nuestro padre Jacob, que nos dio este pozo, del cual bebieron él, sus hijos y sus ganados?
Juan 4:12

Lo es, pues mayor honra que la casa la tiene quien la hizo, de modo que la Palabra Creadora de Dios es mayor que Jacob, que tú y que yo, tan grande como para dar de beber a Su rebaño y volver el desierto de sus vidas en un Nuevo Edén del que brotan aguas para vida eterna.

Quien tenga sed que beba y compre sin precio el agua que sale de la roca herida, el agua viva que es el Espíritu de Dios, y quien lo ve da testimonio, y su testimonio es verdadero.

Es mayor, pues al final que es el Nuevo Principio, una piedra es retirada para que brote el Espíritu que da de beber y apacienta al rebaño de Dios, y de este modo el esposo reciba a su esposa aunque eso sí...
Con no poco esfuerzo.

De José de Arimatea y el Cuerpo Muerto de Jesús...

38 Después de todo esto, José de Arimatea, que era discípulo de Jesús, pero secretamente por miedo de los judíos, rogó a Pilato que le permitiese llevarse el cuerpo de Jesús; y Pilato se lo concedió.
Entonces vino, y se llevó el cuerpo de Jesús.
Juan 19:38

Me pregunta un hermanito que si José de Arimatea no confesaba abiertamente al Señor, por qué se le concedió el honor de enterrar su cuerpo...?
Y me temo que la respuesta está contenida en la pregunta.

Jesús dijo sin ambajes que Cualquiera que me confiese delante de los hombres, también le confesaré delante de mi Padre que está en los cielos, de modo que quien no le confiesa delante de los hombres, lo único que puede esperar recibir es un cuerpo muerto...

Esta es la razón por la que poco después, Jesús se aparece a la de Magdala tras su resurrección, dado que ella no duda en confesarle delante de quien pensaba que era un completo desconocido,

13 Y le dijeron: Mujer, ¿por qué lloras? Les dijo: Porque se han llevado a mi Señor, y no sé dónde le han puesto.
14 Cuando había dicho esto, se volvió, y vio a Jesús que estaba allí; mas no sabía que era Jesús.
15 Jesús le dijo: Mujer, ¿por qué lloras? ¿A quién buscas? Ella, pensando que era el hortelano, le dijo: Señor, si tú lo has llevado, dime dónde lo has puesto, y yo lo llevaré.
16 Jesús le dijo: !!María! Volviéndose ella, le dijo: !!Raboni! (que quiere decir, Maestro).
Juan 20:13-16

El ocuparse del cuerpo muerto de Jesús, personalmente no lo interpreto como un honor, sino como un reproche hacia aquellos que confiesan la fe de los muertos:
Aquella más ocupada y pre-ocupada en buscar la aprobación de los hombres, antes que la de Dios.

De Citas de Esas Tan Buenas que Tienes que Leer de Tanto en Tanto... (4)

En su libro La Búsqueda de Dios, A.W. Tozer explica que todo lo que no sea conocer a Dios interna y personalmente, no es fe.

Fue el canónigo Holmes, de la India, quien allá por 1920, llamó la atención al carácter inferencial que tiene la fe de muchos hombres.
Para la mayoría de la gente Dios es una inferencia, no una realidad.

Es una deducción de evidencias que consideran adecuadas, pero El permanece descconocido para el individuo.
"Debe haber un Dios —dicen— por lo tanto, creemosen él."

Otros ni llegan siquiera a tanto. Conocen a Dios por lo que oyen hablar de él.
Nunca sehan preocupado de dilucidar el asunto por ellos mismos, y han puesto la creencia en Dios en elfondo de sus mentes, junto con otra variedad de conocimientos que tienen.
Para muchos otros, Dios no es más que un ideal, impersonificado como lo bueno, lo bello, lo verdadero, o lo consideran como el principio vital o el impulso creador del fenómeno de la existencia.

Las nociones acerca de Dios son muchas y variadas, y aquellos que las sustentan tienen todos una cosa en común: no conocen a Dios en una manera personal.
Ni siquiera se les ha ocurrido queesto pueda ser posible.
Aunque no niegan su existencia, no creen que sea posible conocerle comoa cualquier otra persona o cosa Los cristianos, por supuesto, van más allá de esto, a lo menos en teoría.

Su credo lesexige creer en la personalidad de Dios, y se les ha enseñado a orar:
"Padre nuestro que estás enlos cielos...

"Ahora bien, la personalidad y la paternidad de una persona, conllevan la idea deconocerle personalmente.
Esto lo admiten millones de cristianos, sin embargo. Dios no es más personal para ellos que para millones de no cristianos.
Viven tratando de amar un ideal y de ser fieles a un mero principio.

Contra toda esta nube de vaguedad e incertidumbre se destaca la clara luz de las Sagradas Escrituras que afirman que es posible conocer a Dios personalmente.
Una amante Personalidad domina toda la Biblia, caminando entre los árboles del huerto y respirando la fragancia de cada escenario.

Siempre está presente como persona viva, hablando, rogando, amando, trabajando, y manifestándose personalmente cuando quiera y donde quiera Su pueblo tiene la receptividad necesaria para recibir esa manifestación.
A. W. Tozer, La Búsqueda de Dios

Exacto, pues no debemos olvidar que una de las Promesas de Dios referentes a Su Nuevo Pacto no es otra que Y no enseñará más ninguno a su prójimo, ni ninguno a su hermano, diciendo:
Conoce a Yahwé... porque todos me conocerán.

Y amén...

Del Evangelio como Paso de Insurrección a Resurrección...

1 Y él os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados, [...]
4 Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos amó,
5 aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo, por Gracia sois salvos,
6 y juntamente con él nos resucitó...
Efesios 2:1,4-6a

En otras palabras, el Evangelio es el paso de Insurrección a Resurrección.
De Insurrección entre los muertos a Resurrección de entre los muertos...

De Cómo Describe el Targum al Mesías de Israel...

En su libro The Messiah: An Aramaic Interpretation, es decir, El Mesías, Una Interpretación Aramaica, S.H. Levey resume cómo los Targums retratan la figura del Mesías de Israel.

- El Mesías será el símbolo y/o el agente activo de la lieración de Israel.

- Será descendiente de David, aunque puede tener un predecesor no davídico, el Mesías Efrainita, el cual morirá en batalla.

- Elías anunciará su venida y oficiará como su Sumo Sacerdote.

- Un mundo en conflicto estallará con enfrentamientos entre Roma, que en varias partes es identificada con Gog, Amalek, Edom, y Armilus por un lado, y Asiria o Eer por el otro, teniendo en cuenta que para el targumista, Asiria y no Babilonia representaba el verdadero enemigo de Israel, lo cual desembocará en la eliminación de ambos en la era del advenimiento del Mesías.
Los enemigos de Israel serán destruidos por intervención divina o mesiánica.

- El Mesías pondrá fin al peregrinar de Israel, y el pueblo judío será reunido de regreso a su tierra tras su dispersión.

- El Reino del Norte se unirá de nuevo a Judá.

- Se volverá a representar el drama del Éxodo de Egipto., un drama en el que Moisés podría volver a tener un papel, tal vez resucitando de entre los muertos.

- El Mesías vivirá eternamente.

- Restaurará el Templo y reconstruirá Jerusalén, que disfrutará de protección divina para sí misma así como para sus haitantes.

- El Mesías será soerano del mundo y hará de la Torah la Ley universal de la humanidad.

- Tendrá don profético, y podría tener poder intercesor para buscar el perdón de pecados, aunque castigará a todo aquel perverso de su pueblo y las naciones que se niegue a arrepentirse, al tener poder para arrojarles a la Gehenna.

- Habrá una regeneración moral tanto de Israel como de la humanidad.

- El Mesías será un juez justo, al emitir justicia con equidad, será defensor de los pobres y oprimidos, es decir, será la personificación de la justicia social.

- Premiará a los justos que le rodearán eternamente disfrutando de resplandor divino.

- La esencia del Mesías será la fe en Dios, vindicará esa fe y la fidelidad de Israel a los ojos del mundo.

Lo cierto es que suena bastante a Nuevo Testamento...

De Citas de Esas Tan Buenas que Tienes que Leer de Tanto en Tanto... (3)

El espíritu del Evangelio es un espíritu universal, una benevolencia noble y no limitada a un grupo exclusivo, igual que nuestro Creador, no limitado a una parte de la humanidad exclusiva sobre el resto...
El hacer la maldad del hombre la causa de toda contienda y pelea con ellos es hacer de un pecado la causa de otro.

No podemos complacer más al Diablo que odiando a las personas bajo la apariencia de sentido del deber.
Jonathan Edwards, citado en el libro de George M. Marsden, Jonathan Edwards: A Life (New Haven, 2003)

Cierto, pues bajo la apariencia de la defensa de lo más Sagrado, muchos aprovechan para dar rienda suelta a lo más pecaminoso que todavía permanece en ellos, y se comportan así por una razón:

Es su pura naturaleza no regenerada.

De Jared Wilson y un Tirón de Orejas a los Calvinistas que No Dan Gracia Ni a la de Tres...

Un hermano me envía un artículo que retrata magistralmente la actitud de muchos de nosotros que no dudan a la hora de describirse como Defensores de las Doctrinas de Gracia, pero que paradójicamente son resistentes como pocos a dar esa Gracia que tanto predican.

EL artículo se titula Don't Waste Your Calvinism, es decir, No Malbarates Tu Calvinismo, está firmado por el calvinista Jared Wilson, y publicado en la web calvinista The Gospel Coalition.

He seleccionado algunas partes que enfatizan que el juicio debe empezar por casa.

He discutido con otros calvinistas de dónde puede venir el (bien merecido) estereotipo de Calvinista sin Gracia.
No debería requerir una profunda humildad la doctrina de la Depravación Total?
No debería excluir del todo un espíritu de superioridad la doctrina de la Elección Incondicional?
Y no obstante, hay una arrogancia doctrinal que infecta al cristianismo calvinista.
Este tipo de cultura produce gente doctrinal tipo el hombre de hojalata de Baum: Chirriantes y sin corazón. [...]

No obstante, la falta de Gracia nunca es tan decepcionante para mí como cuando se encuentra entre aquellos que se llaman calvinistas, porque es un malbaratamiento total del calvinismo.

Por qué?
Porque es irónicamente deprimente y una desgracia que muchos que se aferran alas llamadas 'Doctrinas de Gracia' suelen ser las personas que menos Gracia dan del mundo.
Cuanto más lo soteriológico es monergístico -y lo suscriben la mayoría de los ratones de biblioteca de los que estoy hablando aquí- más tu orgullo es una vomitiva afrenta a Dios.
La hipocresía es incongruente.

Algunos atribuyen este fenómeno al auge de fundamentalistas a finales del siglo XIX, y al auge de las tribus de internet de finales del XX, pero la cosa va más atrás en el tiempo que eso. He aquí John Newton escriiendo lo siguiente en el siglo XVIII,

"Y me temo que hay calvinistas que, mientras cuentan como prueba de su humildad su intento de humillar a la criatura, y dar toda la Gloria de la Salvación al Señor, no saben, sin embarge, de qué espíritu son...
La santurronería llena de orgullo se alimenta de las muchas doctrinas tanto como de las muchas obras, y un hombre puede tener un corazón de fariseo, mientras su cabeza está anclada en ortodoxas nociones de lo inútil de toda criatura y las riquezas de la Gracia gratuita."
On Controversy, in The Works of John Newton (New York: Williams & Whiting, 1810), 1:245.)

El problema va más atrás en el tiempo que Newton, más atrás incluso que los 'puritánicos' puritanos de los siglos XVI y XVII.
Se remonta a la Caída, donde el deseo de saber cosas tal como las conoce Dios (Gén. 3:6) comportó no la Gloria de Dios sono la adoración del Yo.
El mucho conocimiento envanece (1 Cor. 8:1).

Aquí está el asunto, el problema no es la Teología Reformada, tal como muchos de mis amigos arminianos les gusra decir, el problema no es el calvinismo.

No, el problema lo es la conciencia al Evangelio (que atraviesa sistemas teológicos y tradiciones), o la ausencia de dicha conciencia.

Un calvinista sin gozo conoce las mecánicas de la Salvación (probablemente), pero es como el tipo que sabe cómo funciona un motor, y cómo corre un coche.
Puede desmontarlo y montarlo de nuevo, conoce cada parte y cómo funciona.

Un calvinista sin Gracia es como un tipo que sabe cómo funciona un coche pero que nunca lo ha hecho circular [...].

El despertar al Evangelio cambia todo propósito teológico, reorienta el conocimiento para que nos ayude a conocer a Dios, no a saber cosas...
Se goza en Dios, no en los pensamientos sobre Dios.

Clap, clap, clap, y que conste que estoy aplaudiendo con las orejas...

De que Cuando No Conocía a Dios, Más que la Solución, Mi Libre Albedrío Fue Mi Problema...

Cuanto más lee uno la Palabra y se autoexamina con dureza, más consciente es de que en lo que respecta a la Salvación, la libertad -el Libre Albedrío- más que una solución es todo un problema.

Podemos cruzar la calle cuando se nos antoja?
Por supuesto.

Podemos escoger dejar de pecar?
Por supuesto que no...

Lógico, pues aunque puedo cruzar donde creo conveniente, aunque puedo elegir cuándo pecar, no puedo optar a dejar de pecar (Por muy cierto que sea que Dios no me dejará cometer ciertos pecados...)

Por consiguiente, de qué libertad disfruta el cristiano?

Como seres caídos que nos hemos desviado de nuestro propósito principal -ser imagen de Dios- nuestra voluntad está afianada en un tono diferente al Suyo.

Lo que esto quiere decir es que nada ajeno a nosotros nos hará nunca escoger el Camino estrecho de Jesús -aunque tampoco nada ajeno nos forzará a pecar- sino que nuestra voluntad natural nos hará rechazar todo aquello que nuestra carne aborrece, pues por qué alguien dejaría de hacer precisamente lo que le gusta...?

Es decir, no es que sin la intervención de Dios en nuestra vida no podremos dejar de pecar, sino que nunca querremos, pues aquello esclavizado es nuestra voluntad...

Cuando hago lo que se me antoja, es decir, cuando ejerzo mi libertad, cruzo la calle donde me da la gana, pero en lo que respecta a lo espiritual -contrario a la carne a la que está esclavizada mi voluntad en estado natural- mi libertad es mi más apremiante problema. En efecto, pues de acuerdo a la Palabra, lo que entendemos por libertad no es nada más que esclavitud.

Te sientes impotente?
Tanto mejor, pues lo imposible para el hombre es posible para Dios...

Cierto, pues el mismo Dios que puede levantar hijos de Abraham de las piedras, es el que cambia mi rebelde corazón de piedra, por uno de carne, el que acerca al que estaba lejos y transforma al rebelde en hijo...
De acuerdo a mi naturaleza yo buscaba la rebelión, y ahora de acuerdo a mi nueva naturaleza, busco la obediencia.

En efecto, pues sin la misericordiosa intervención en mi vida podrida, siempre habría elegido libremente lo mismo: rebelión.

De la Muerte Sustitutiva del Justo por los Pecados de Israel en la Literatura Judía...

Una de las objeciones judías más comunes a la interpretación de Isaías 53 como la del justo Siervo de Dios entregando su vida a favor de los injustos es que es una abominación a ojos de Dios.

Sin embargo, en la ora de Solomon Slechter, Some Aspects of Rabinic Theology, es decir, Algunos Aspectos sobre la Teología Rabínica, obra publicada a principios del siglo XX, encontramos que el motivo substitutivo se aplica sobre Moshe/Moisés, sobre algunos rabbis, e incluso sobre algunos inocentes, citando precisamente Isaías 53.

La expiación de sufrimiento y muerte, no se limita a la persona sufriente.
El efecto de la expiación se extiende a toda la generación.
Este es especialmente el caso de aquellos que sufren pues no puede ser por razón de su vida justa o su juventud el hecho que merezcan las aflicciones que vienen sobre ellos.
La muerte de los justos expía tanto como ciertos sacrificios.
Mechilta, 72b

También son aplicadas a Moisés las palabras escrituriales 'Y llevó los pecados de muchos' (Isaías 53:12), por la ofrenda de sí mismo como expiación por el pecado de Israel con al ecerro de oro, estando dispuesto a sacrificar su alma por Israel cuando dijo 'que perdones ahora su pecado, y si no, ráeme ahora de Tu libro (es decir, del Libro de los Vivos) que has escrito', (Éxodo 32:32).
Sotah, 14a and Berachoth 32a

Esta disposición a sacrificarse por Israel es característico de todos los grandes hombres de Israel, los patriarcas y los profetas actúan del mismo modo, mientras que también algunos rabinos, en algunas ocasiones exclaman 'Contempla, soy la expiación de Israel'.
Mechilta, 2a; Mishnah Negaim 2.1
Solomon Schechter, Aspects of Rabbinic Theology:310

Y no solo eso, hay dos claros ejemplos en la literatura intertestamental judía que ilustran cómo la muerte de los mártires de la causa judía se interpretó de este modo,

37 Yo, como mis hermanos, entrego mi cuerpo y mi alma por las leyes de nuestros padres, invocando a Dios para que pronto se muestro propicio con nuestra nación y para que te haga confesar, a fuerza de aflicciones y golpes, que él es el único Dios.
38 ¡Ojalá que se detenga en mí y en mis hermanos la ira del Todopoderoso, justamente desencadenada sobre todo nuestro pueblo!
2 Macabeos 7:37-38

26 Cuando fue quemado hasta sus huesos y a punto de expirar, levantó sus ojos a Dios y dijo,
27 Sabes, oh Dios, que aunque pueda ser salvo, estoy muriendo estos tormentos por la Ley.
28 Ten misericordia de Tu pueblo, y permite que nuestro sufrimiento sea suficiente para ellos,
29 Haz de mi sangre su purificación, y toma mi vida a cambio de la suya.
4 Macabeos 6:26-29

20 Y ellos, que se santificaron por causa de Dios, no sólo fueron honrados con tal honor, sino también con el de lograr que los enemigos no dominaran a nuestro pueblo,
21 que el tirano fuera castigado y nuestra patria purificada: sirvieron de rescate por los pecados de nuestro pueblo.
22 Por la sangre de aquellos justos y por su muerte propiciatoria, la divina providencia salvó al antes malvado Israel.
4 Macabeos 17:20-22

3 Por eso aquéllos, al ofrecer sus cuerpos a los sufrimientos por causa de la piedad, no sólo consiguieron la admiración de los hombres, sino que fueron considerados dignos de una herencia divina.
4 Gracias a ellos, la nación recobró la paz: restablecieron la observancia de la ley en nuestra patria y obligaron a los enemigos a capitular.
4 Macabeos 18:3-4

Una vez visto lo visto, no tienen base las palabras de todos aquellos que consideran impensable la interpretación de Isaías 53 del modo en que Dios nos reveló.

De Citas de Esas Tan Buenas que Tienes que Leer de Tanto en Tanto... (2)

No importa el hombre de quien se trate, si enseña de acuerdo a sus propios pensamientos y mente, su enseñanza es falsa.
Pero si te enseña de acuerdo a la Palabra de Dios, ya no es él quien te enseña a ti, sino Dios quien le enseña a él.
Ulrico Zuinglio, o Huldrych Zwingli

Importante recordar que solo hay un Maestro: el Mesías de Dios que es Su Palabra.