De la Moral Cristiana en los Consejos del Quijote a Sancho...

Sin duda alguna, los consejos del Quijote a Sancho Panza rezuman de moral cristiana,

Dispuesto, pues, el corazón a creer lo que te he dicho, está.
¡Oh, hijo!, atento a este tu Catón, que quiere aconsejarte, y ser norte y guía que te encamine y saque a seguro puerto de este mar proceloso donde vas a engolfarte; que los oficios y grandes cargos no son otra cosa sino un golfo profundo de confusiones.
Primeramente, ¡oh, hijo!, has de temer a Dios; porque en el temerle está la sabiduría, y siendo sabio no podrás errar en nada.

Lo segundo, has de poner los ojos en quien eres, procurando conocerte a ti mismo, que es el más difícil conocimiento que puede imaginarse.
Del conocerte saldrá el no hincharte, como la rana que quiso igualarse con el buey; que si esto haces, vendrá a ser feos pies de la rueda de tu locura la consideración de haber guardado puercos en tu tierra.

Haz gala, Sancho, de la humildad de tu linaje, y no te desprecies de decir que vienes de labradores; porque viendo que no te corres, ninguno se pondrá a correrte; y préciate más de ser humilde virtuoso, que pecador soberbio.
Innumerables son aquellos que de baja estirpe nacidos han subido a la suma dignidad pontificia o imperatoria; y de esta verdad te pudiera traer tantos ejemplos, que te cansaran. Mira, Sancho, si tomas por medio a la virtud y te precias de hacer hechos virtuosos, no hay para qué tener envidia a los que los tienen príncipes y señores; porque la sangre se hereda, y la virtud se aquista, y la virtud vale por sí sola lo que la sangre no vale.
[...]
Hallen en ti más compasión las lágrimas del pobre, pero no más justicia que las informaciones del rico.

Procura descubrir la verdad por entre las promesas y dádivas del rico, por entre los sollozos e importunidades del pobre.
[...]
Si acaso doblares la vara de la justicia, no sea con el peso de la dádiva, sino con el de la misericordia. [...] Al culpado que cayere debajo de tu jurisdicción, considérale hombre miserable, sujeto a las condiciones de la depravada naturaleza nuestra, y, en todo cuanto fuere de tu parte, sin hacer agravio a la contraria, muéstrate piadoso y clemente; porque aunque los tributos de Dios todos son iguales, más resplandece y campea, a nuestro ver, el de la misericordia que el de la justicia.

Si estos preceptos y estas reglas sigues, Sancho, serán luengos tus días, tu fama será eterna, tus premios colmados, tu felicidad indecible; casarás tus hijos como quieres; títulos tendrán ellos y tus nietos; vivirás en paz y beneplácito de las gentes, y, en los últimos pasos de la vida, te alcanzará el de la muerte en vejez suave y madura, y cerrarán tus ojos las tiernas y delicadas manos de tus terceros netezuelos.
Miguel de Cervantes, Don Quijote de la Mancha

Brutal...

De Citas de Esas Tan Buenas que Tienes que Leer de Tanto en Tanto... (6)

Porque si Platón viviese ahora y no esquivase mis preguntas, o más bien, si algún discípulo suyo, después de recibir de sus labios la enseñanza de la siguiente doctrina, conviene a saber:
Que la verdad no se capta con los ojos del cuerpo, sino con la mente purificada, y que toda alma con su posesión se hace dichosa y perfecta; que a su conocimiento nada se opone tanto como la corrupción de las costumbres y las falsas imágenes corpóreas.
Que mediante los sentidos externos se imprimen en nosotros, originadas del mundo sensible, y engendran diversas opiniones y errores.
Que, por lo mismo, ante todo se debe sanar el alma, para contemplar el ejemplar inmutable de las cosas y la belleza incorruptible, absolutamente igual a sí misma, inextensa en el espacio e invariable en el tiempo, sino siempre la misma e idéntica en todos sus aspectos (esa belleza, cuya existencia los hombres niegan, sin embargo de ser la verdadera y la más excelsa).
Que las demás cosas están sometidas al nacimiento y muerte, al perpetuo cambio y caducidad, y, con todo, en cuanto son, nos consta que han sido formadas por la verdad del Dios eterno, y, entre todas, sólo le ha sido dado al alma racional e intelectual el privilegio de contemplar su eternidad y de participar y embellecerse con ella y merecer la vida eterna.

Pero, sin embargo, ella, dejándose llagar por el amor y el dolor de las cosas pasajeras y deleznables y aficionada a las costumbres de la presente vida y a los sentidos del cuerpo, se desvanece en sus quiméricas fantasías, ridiculiza a los que afirman la existencia del mundo invisible, que trasciende la imaginación y es objeto de la inteligencia pura.

Supongamos, digo, que Platón persuade a su discípulo de tales enseñanzas y éste le pregunta:
¿Creeríais digno de los honores supremos al hombre excelente y divino que divulgase en los pueblos estas verdades, aunque no pudiesen comprenderlas, o si, habiendo quienes las pudiesen comprender, se conservasen inmunes de los errores del vulgo, sin dejarse arrastrar por la fuerza de la opinión pública?

Yo creo que Platón hubiera respondido que no hay hombre capaz de dar cima a semejante obra, a no ser que la omnipotencia y sabiduría de Dios escogiera 'a uno inmediatamente desde el alba de su existencia, sin pasarle por magisterio humano, y, después de formarle con una luz interior desde la cuna, le adornase con tanta gracia, y le robusteciese con tal firmeza, y le encumbrase a tanta majestad, que, despreciando cuanto los hombres malvados apetecen, y padeciendo todo cuanto para ellos es objeto de horror, y haciendo todo lo que ellos admiran, pudiera arrastrar a todo el mundo a una fe tan saludable con una atracción y fuerza irresistible.
Agustín de Hipona, De la Verdadera Religión

En otras palabras, el Evangelio de la Gracia de Dios...

De que Se Trata de Saber a Quién Conoces...

14 No se turbe vuestro corazón; creéis en Dios, creed también en mí.
Juan 14:1

Jesús les pide que no se turbe el corazón de sus discípulos por una razón: está turbado.
Leo y aprendo que el verbo que generalmente se traduce por creer es pisteuo, pero que dicha traducción no hace justicia al significado inicial del término.

Con el paso del tiempo hemos reducido dicha palabra a una especie de asentimiento intelectual, mientras que en griego es una palabra cargada de connotaciones de confianza, fidelidad, participación personal y grupal.

En otras palabras, 'pisteuo' no pretende buscar claridad intelectual sino una relación.
No saber y conocer sino saber a quién conoces.

De que No Se Trata de Bajar el Listón sino Reconocer la Incapacidad de Superarlo...

1 Se acercaban a Jesús todos los publicanos y pecadores para oírle,
2 y los fariseos y los escribas murmuraban, diciendo: Este a los pecadores recibe, y con ellos come.
3 Entonces él les refirió esta parábola, diciendo...
Lucas 15:1-3

Lejos de ser un grupo elitista, los Fariseos eran en realidad un grupo bastante popular entre las masas a causa de su perspectiva en relación a las leyes de Pureza, las cuales determinaban las condiciones bajo las cuales una persona podía purificarse delante de Dios, podía entrar en el único espacio de Santidad -el Templo-, y podía interactuar con otros miembros 'puros' o 'purificados' de una sociedad obsesionada con la pureza.

De este modo, de acuerdo a Levítico, toda persona que quisiera purificarse debía pagar aquello estipulado por los sacerdotes para que uno de ellos oficiara a su favor.
Todo un negocio para el sacerdote, mas no para la persona.

Así pues, los Fariseos vieron con malos ojos esta enorme carga que la Ley había impuesto sobre las clases más desfavorecidas, y lucharon para eliminar el costoso sistema sacerdotal, con el fin de sustituirlo por una serie de rituales de purificación más asequible para las masas. No en vano eran llamados 'el Partido del pueblo'.

Y en esas estaban los Fariseos tan felices cuando de repente aparece un rabino salido de no se sabe dónde, comiendo y bebiendo con impuros, y con nuevas ideas respecto al sábado...

'Pero quién narices crees que eres?
Hace décadas que queremos hacer la santidad más accesible para todos, que buscamos un avivamiento espiritual, que queremos acercar a los pobres a la pureza que solo pueden disfrutar los ricos, y tú lo tiras todo por tierra al mezclar los que buscan la pureza con los injustos, traídores, impíos e impuros.
Cómo narices vamos a enseñar a la gente a cumplir la Ley si nos mezclamos con los que la incumplen'?

Pero ese joven rabino de provincias no se excusa ni justifica por sus palabras ni mucho menos por sus acciones, sino que responde a la manera farisea:
Explicando una pequeña historia...

Una pequeña historia que re/trans-forme la mentalidad de los del Partido del Pueblo, los cuales con el tiempo habían puesto más cargas sobre el pueblo que decían defender que la misma Ley, una pequeña historia sobre un hermano que se moría de hambre en una tierra lejana, devastada por una 'gran hambre'.

Si se encontraba en esas circunstancias por su irresponsabilidad o por las circunstancias naturales -o ambas cosas- es lo de menos, el tipo se moría de hambre, de manera que empezó a desear lo que poco antes jamás se le habría ocurrido desear:
Llenar la panza con lo mismo con la llenan cerdos, animales impuros, para indignación de los puritanos Fariseos que le escuchaban.

Pero el moribundo renace, vuelve a casa, pide perdón a su padre y para sorpresa de toda la audiencia que esperaba una patada en el trasero de vuelta a la pocilga de la que venía el joven, el padre justifica a su hijo y le viste sin esperar penitencia alguna, mientras le cubre de besos y abrazos acaramelados.

Estamos ante una historia que solo buscaba sacar de quicio a los Fariseos?
No, estamos ante una historia que busca mostrar lo lejos que están de la voluntad del padre, que representa al Padre.
Tan lejos como el hijo mayor, el cual es su alter-ego.

Un alter-ego que protesta por la injusticia cometida, por la falta de retribución por su esfuerzo y la falta de severidad para con el disipador, sin darse cuenta que la distancia entre ellos y el Padre es inversamente proporcional a la cercanía entre la injusticia del hijo pródigo/los impuros y el hijo mayor/los que se consideran puros, de ahí que la reacción del hijo que se creía puro, evidencie la impureza de su corazón.

'No hay hermanos mayores', les dice Jesús a los disipadores de los bienes de Su Padre, 'no hay puros', añade, 'solo un puñado de des-Gracia-dos que están tan necesitados de confesión, arrepentimiento y perdón como el moribundo y disipador de los bienes de su padre de la historia...'.

Cuál era la alternativa a la imposibilidad de la observancia ritual, bajar el listón con nuevas leyes menos exigentes?
No, seguir el camino del hijo pródigo: reconocer la propia impureza, pobreza espiritual y necesidad, y volver a casa a pedir Misericordia.

De William Dumbrell y Su Lectura sore el Sermón del Monte...

El Sermón del Monte es un 'recordatorio del Pacto para Israel', que 'hace evocar a Israel el Pacto, pero con la reconstitución del Israel diseminado en mente.
William Dumbrell

Es decir, para William Dumbrell el Sermón del Monte no iba dirigido a la Iglesia con el fin de que ésta asumiera sus directrices como una prescripción ética a seguir.
Según el autor, perder de vista el contexto pactal en el que fue predicado dicho sermón es olvidar todo lo que Jesús declaró en su papel de Último y Más Grande Profeta de Israel.

En otras palabras, no es que Jesús estuviera dictándonos la ética bajo la cual deeríamos vivir y estar dispuestos a morir, sino que estaba describiendo la ética bajo la cual él vivió y estuvo dispuesto a morir, pues esa es la ética brutalmente rigurosa que exige el Pacto por Obras sinaítico.

De que la Pereza Es Evidencia de Condenación...

5 Yo soy la vid, vosotros los pámpanos; el que permanece en mí, y yo en él, éste lleva mucho fruto; porque separados de mí nada podéis hacer.
Juan 15:5

Nadie entrará por su esfuerzo, ni lo hará sin esforzarse, y no obstante, muchos hacen del sin mí nada podréis hacer la excusa perfecta para su apatía...

De Citas de Esas Tan Buenas que Tienes que Leer de Tanto en Tanto... (5)

El peligro está en que el mundo entre en el corazón.
El agua es útil para que navegue el barco, pero el peligro está en que el agua entre en el barco.
Por tanto, el peligro radica en que el mundo entre en el corazón.
Thomas Watson

Touché...

De que Todo Trabajo Merece Su Gloria...

4 Yo te he glorificado en la tierra; he acabado la obra que me diste que hiciese.
Juan 17:4

A menudo olvidamos al defender que somos salvos por Gracia no por obras, que el Pacto de Gracia del que somos objeto reposa sobre el Pacto de Obras que Jesús tuvo que cumplir.
Es decir, que en el fondo somos salvos por obras:
Las de Jesús.

Así pues, Jesús proclama su Justicia por una razón:
Es el paso previo a reclamar la Justa Gloria que amerita su trabajo.

5 Ahora pues, Padre, glorifícame tú al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese. Juan 17:5

Jesús, el Segundo Adán que permanece delante de Dios bajo el Árbol del Juicio que es la Cruz, puede afirmar con pleno derecho que ha vencido la tentación de comer del Fruto Prohibido, que ha cumplido la misión de juzgar a Satanás/Pecado, y que por tanto, puede reclamar su acceso al Árbol de la Vida para que tú, yo y quien Su Gracia quiera pueda comer del Fruto...

De que el Fundamento Era Celestial...

38 Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió.
Juan 6:38

En otras palabras, que la obra mesiánica realizada en la tierra empezó en el Cielo.

De Romanos 11:15 o Por qué la Re-admisión de los Judíos Será Vida de entre los Muertos...

15 Porque si su exclusión es la reconciliación del mundo, ¿qué será su admisión, sino vida de entre los muertos?
Romanos 11:15

Por qué si la exclusión de Israel es la reconciliación del mundo, su admisión será vida de entre los muertos?
Contexto.

Pablo nos explica el versículo en cuestión en un pasaje en el que nos habla de la Salvación de los gentiles,

11 Digo, pues: ¿Han tropezado los de Israel para que cayesen? En ninguna manera; pero por su transgresión vino la salvación a los gentiles [...].
Romanos 11:11

En efecto, y poco más adelante Pablo nos explica que ha habido endurecimiento de Israel en parte hasta que haya entrado la totalidad de los gentiles.
Es decir, el endurecimiento, la resistencia de un Remanente de israelitas permanecerá hasta que el número de gentiles escogidos por Dios haya sido salvo.

25 Porque no quiero, hermanos, que ignoréis este misterio, para que no seáis arrogantes en cuanto a vosotros mismos: que ha acontecido a Israel endurecimiento en parte...
hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles;
Romanos 11:25

En otras palabras, hay un tiempo para cada cosa, y el tiempo de Israel es aquel que antecede al Día del Señor, el Día en que Dios transformará el mundo al re-Crear los Nuevos Cielos y la Nueva Tierra.
Este punto es importante tenerlo en mente para aclarar dicho versículo.

Ahora bien, dónde vemos un hasta que relacionado con el Fin de los Tiempos?

31 Así también vosotros, cuando veáis que suceden estas cosas, sabed que está cerca el reino de Dios.
32 De cierto os digo, que no pasará esta generación hasta que todo esto acontezca.
Lucas 11:31-32

39 Porque os digo que desde ahora no me veréis, hasta que digáis: Bendito el que viene en el nombre del Señor.
Mateo 23:39

En efecto, Bendito el que viene en el nombre del Señor es el grito de reconocimiento de la mesianidad y señorío de Jesús que sus discípulos gritan un par de capítulos antes,

4 Todo esto aconteció para que se cumpliese lo dicho por el profeta, cuando dijo:
5 Decid a la hija de Sion:
He aquí, tu Rey viene a ti,
Manso, y sentado sobre una asna,
Sobre un pollino, hijo de animal de carga.
6 Y los discípulos fueron, e hicieron como Jesús les mandó;
7 y trajeron el asna y el pollino, y pusieron sobre ellos sus mantos; y él se sentó encima.
8 Y la multitud, que era muy numerosa, tendía sus mantos en el camino; y otros cortaban ramas de los árboles, y las tendían en el camino.
9 Y la gente que iba delante y la que iba detrás aclamaba, diciendo: !!Hosanna al Hijo de David! !!Bendito el que viene en el nombre del Señor!
Mateo 21:4-9

Pero qué tiene que ver esto con que la admisión de Israel sea vida de entre los muertos?
Bien, una de las claves es entender que vida de entre los muertos es otra manera de decir: Resurrección, y que la idea de Resurrección en contexto escatológico apunta a la Parousía,

28 No os maravilléis de esto; porque vendrá hora cuando todos los que están en los sepulcros oirán su voz;
29 y los que hicieron lo bueno, saldrán a resurrección de vida; mas los que hicieron lo malo, a resurrección de condenación.
Juan 5:28-29

En efecto, en aquel Día todo ojo verá al Señor venir desde lo alto para juzgar al mundo,

7 He aquí que viene con las nubes, y todo ojo le verá, y los que le traspasaron; y todos los linajes de la tierra harán lamentación por él. Sí, amén.
Apocalipsis 1:7

Y aquí está la clave a las palabras de Pablo, pues el desendurecimiento de los judíos es el paso previo a la Parousía, Su Venida.

Pero por qué el Señor ha decidido hacerlo así?
La respuesta es muy sencilla, para eliminar todo orgullo en el hombre por su Salvación, para evitar que judíos miren con desprecio a los gentiles por no ser pueblo, y los gentiles a los judíos por su rechazo.

En efecto, cómo llegará la Salvación a los judíos, una vez el endurecimiento se levante? A través de los gentiles,

31 así también éstos ahora han sido desobedientes, para que por la misericordia concedida a vosotros, ellos también alcancen misericordia.
Romanos 11:31

Cierto, los judíos del futuro recibirán el mensaje del Evangelio a través de la Palabra de los gentiles.

Mirarán a su propia historia, serán conscientes del rechazo de su pueblo a Jesús durante miles de años, y verán que su Salvación... vino a través de los gentiles.

...para que por la misericordia concedida a vosotros, ellos también alcancen misericordia.
Romanos 11:31

Pero al mismo tiempo, los judíos no pueden enorgullecerse en su Salvación pues a pesar de formar parte del pueblo a través del cual Dios se ha manifestado al mundo, son descendientes de los mismos que rechazaron al Mesías durante siglos.

Además, su Salvación habrá llegado a traves de la locura de la predicación de los gentiles, junto con los cuales entenderán que formarán parte del mismo cuerpo, el del Mesías.

Ah, y cómo llega la Salvación a los gentiles?
A través de los judíos,

22 Vosotros adoráis lo que no sabéis; nosotros adoramos lo que sabemos; porque la salvación viene de los judíos.
Juan 4:22

Los gentiles acogimos bien el Evangelio, pero no hemos de olvidar que no éramos Pueblo de Dios, dice Pablo.

En efecto, Pablo nos explica que para evitar que los gentiles miraran con desprecio a los judíos por el rechazo de estos al Evangelio, estos deben tener presentes que han sido injertados en la Promesa...
Por Gracia, tal como leemos en el contexto inmediato.

Al mismo tiempo, es muy interesante ver cómo Pablo insiste en que nadie caiga en el orgullo, pues Dios no quiere que nadie se gloríe en nada por una Salvación que es por Gracia.
De este modo, Dios organiza la Salvación de manera que los gentiles estamos en deuda con los judíos, y los judíos con los gentiles.

Los gentiles no éramos pueblo, pero por Gracia fuimos injertado en el Olivo que es el Israel de Dios.

Y los judíos que eran pueblo, rechazaron a su Mesías hasta que la fe les vino a través de las prédicas de los gentiles, lo cual les hace deudores de estos.

Por este plan tan inteligente destinado a eliminar orgullos y sentimientos de superioridad, Pablo inmediatamente después dice,

33 !!Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría y de la ciencia de Dios! !!Cuán insondables son sus juicios, e inescrutables sus caminos!
34 Porque ¿quién entendió la mente del Señor? ¿O quién fue su consejero?
Romanos 11:33-34

Unos deudores de los otros, todos salvos por Gracia, todos objeto de la Misericordia de Dios, y esto tiene mucho que ver con el versículo en cuestión, pues como hemos visto, el desendurecimiento de los judíos es el paso previo a la Parousía.

En conclusión, lo que Pablo nos dice en Romanos 11:15 es que mientras que el propósito del rechazo inicial de Israel fue el de dar paso a los gentiles y así eliminar todo orgullo israelita, pero que la desendurecimiento final de Israel será vida de entre los muertos, es decir, la Resurrección final, el Día del Fin de Mundo que es el Principio de los Nuevos Cielos y Nueva Tierra, la Restauración del Mundo.

Esta es una de las razones por la que los cristianos gentiles ansiamos la conversión de judíos, pues es el paso previo a la Reconciliación Final: la venida de la Nueva Jerusalén...