De Grados Distintos de Gloria y Gracia...

39 Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy; palpad, y ved; porque un espíritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo.
Lucas 24:39

Que Jesús insistiera en que le tocaran tras su resurrección no solo perseguía alejar de los discípulos la idea de que era un espíritu, una suerte de fantasma huído de la esfera a la que pertenecía, sino algo más profundo, es decir, que viéramos que lo incorruptible está al alcance de todo aquel que se acerque a él, y que lo intangible se hace manifiesto en comunidad (palpad, mirad y ved... todos juntos.).

Cierto, por un lado el Señor, al exponernos su cuerpo incorruptible, nos mostró la Gracia que nos espera (ahá, pienso en Romanos 7:24!), pero por el otro, al presentar su cuerpo como palpable, fortaleció nuestra esperanza, pues su aparición -incorruptible y tangible- implica que lo que nos separa de él no es preciamente nuestra naturaleza, sino tan solo un grado distinto de Gloria.

Y es que la Gracia que no cuesta no es Gracia pues no hay renuncia, de ahí que aquello que precede todo acto de Gracia divina comporte privación no menos divina.
En efecto, leo que la escatología rabínica describe la venida del Mesías en Gloria como la cheblei hammashiac, es decir, los dolores como de parto del Mesías.

Y me parece una descripción muy interesante pues no solo alude a un cambio tras la venida del Mesías -al nacimiento de un nuevo orden, de un nuevo eon, los Nuevos Cielos y Nueva Tierra que no son otra cosa que la vuelta al Génesis inicial- sino que dicha expresión implica al mismo tiempo que la causa del dicha Renovación/Restauración no son otra cosa que los sufrimientos del Mesías.

Fueron sus privaciones, fueron sus sacrificios, fueron sus renuncias aquello que ha hecho posible que lo corruptible sea absorbido por lo incorruptible, la muerte lo sea por la Vida y que nuestra naturaleza recupere la Gloria perdida, pues lo que separa al hombre más corrupto del discípulo de Jesús no es precisamente su naturaleza...

Tan solo un grado distinto de Gracia.

De que en el Amor Hay Temor de Dios...

1 Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve.
Hebreos 11:1

19 También los demonios creen, y tiemblan.
Santiago 2:19b

18 En el Amor no hay temor, sino que el perfecto Amor hecha fuera el temor.
1 Juan 4:18a

La 'Fe es la certeza de lo que no se ve', tanto como lo es la esperanza, pues ‘lo que alguno ve, ¿a qué esperarlo'...? (Romanos 24b)

La fe obra por el Amor, porque opera en esperanza, de ahí que la fe de los demonios sea vacía, pues lo que ellos esperan está teñido de temor a la justicia futura.

‘El Amor hecha fuera el temor’ pues cuando no hay Amor, hay temor, y cuando no hay Amor, no hay esperanza, de ahí que los demonios crean, no esperen y teman.

Tanto unos como otros aguardamos la venida de lo mismo, y no obstante, los unos en esperanza y los otros en temor.

Dónde estábamos?
Que la Fe y la Esperanza son la certeza de lo que no se ve, aunque no es así con el Amor, de ahí que los dos primeros se hagan tangibles mediante el último, y de ahí que ‘de estas tres, la mayor sea el Amor’ (1 Cor 13:13).

Y es que quien ama no teme nada más que no amar como debiera, con lo que nos encontramos con lo siguiente:
Todo el que ama teme.

Pero no habíamos dicho que en el Amor no hay temor?
No hay temor del que viene por la falta de esperanza y miedo a la justicia de Dios, pero hay temor de Dios.
'Pietas'.

Y qué clase de temor es ese?
Temor de no hacer lo suficiente con lo recibido, de mal utilizar lo prestado, y de no andar como él anduvo, pues la piedad o temor de Dios, es el único temor producido por andar por fe, en esperanza, y en Amor.

Y este temor, es el mayor de todos ellos...

De que en Dios, Destrucción y Partimiento Supone Recreación y Vida...

6 Luego dijo Dios: Haya expansión en medio de las aguas, y separe las aguas de las aguas.
Génesis 1:6

2 Todo pámpano que en mí no lleva fruto, lo quitará; y todo aquel que lleva fruto, lo limpiará, para que lleve más fruto.
Juan 15:2

Que 'todas las cosas ayuden a Bien', explica por qué en Dios, toda destrucción no comporta desaparición/eliminación sino Renovación/Recreación.

Cierto, la Santa Cena no es solo una re-presentación y memorial de la muerte de Jesús, sino también un anuncio de la Nueva Creación por el partimiento de la vieja.

La Santa Cena que alude al sacrificio del Cordero de Dios, fue anunciada mediante los sacrificios de la Torah cada vez que un cordero era partido, y su sangre derramada hacía expiación por el pecado, no es así?

Bien, dicho sacrificio marcaba un nuevo Génesis para el israelita, pues simbólicamente volvía al primer estado de paz adámico:
Sus pecados de ese año habían sido perdonados.

Por tanto, cuando analizamos cada caso, vemos que en la Palabra todo partimiento nos conecta de algún modo con la Creación, la cual -interpretada cristocéntricamente- no es otra cosa que el anuncio de la Nueva Creación en/mediante Jesús.
En otras palabras: destrucción comporta Renovación.

En efecto, en Génesis Dios toma el Caos en el que estaba sumido el mundo, y lo parte, creando uno Nuevo.
Dios parte las aguas de las aguas y crea la expansión, parte las aguas de debajo de los Cielos y emerge/surge/crea la tierra, parte a Adan y crea a Eva...

Todo partimiento se conecta al acto de crear, de ahí que fuera necesaria la destrucción de Israel para alcanzar su renovación, del mismo modo que sin poda, la Viña no puede dar más fruto.

Así pues por un lado vemos que el partimiento del cuerpo de Jesús es un velo rasgado que abre la Nueva Creación, y por el otro vemos la necesidad de nuestro partimiento/quebrantamiento para que Cristo sea formado en nosotros.

Pero no para que nuestra naturaleza sea destruida...
Sino renovada.

Del Pirkei Avot Judío y la Parábola de los Dos Cimientos de Jesús...

En en Pirkei Avot o Tratado de los Padres, leo una parábola que es prácticamente un calco de la de los dos cimientos:

Dijo el rabino Elazar ben Azarish:
Aquel cuya sabiduría excede sus obras, a qué lo compararé?

A un árbol cuyas ramas son muchas, pero cuyas raíces son pocas.
Y viene el viento y lo desarraiga y lo vuelca boca abajo.

Pero aquel cuyas obras superan su sabiduría, a qué lo compararé?
A un árbol cuyas amas son pocas, pero cuyas raíces son muchas, de manera que incluso si todos los vientos del mundo soplaran sobre él, no sería removido de sitio, tal como es dicho:
'Porque será como el árbol plantado junto a las aguas, que junto a la corriente echará sus raíces, y no verá cuando viene el calor, sino que su hoja estará verde; y en el año de sequía no se fatigará, ni dejará de dar fruto.'
Jeremías 17:8

Sin embargo, a pesar de su semejanza, ambas parábolas son prácticamente opuestas.

En efecto, pues mientras la parábola de rabinos de la Mishná se centra en la capacidad/obrar de la persona como aquello que la sostiene, la de Jesús no pone su punto de mira en los cimientos de la casa, ni los materiales con los que está edificada, sino en algo diferente:

Aquello sobre la que la persona se afirma.

y la Roca era Cristo
1 Corintios 10:4b

De la Superioridad de la Paz Vertical sobe la Horizontal...

El el Talmud babilónico leo la siguiente historia:

Un rabino estaba en el mercado cuando se le apareció Elías.
El rabino peguntó: 'Hay alguien en este mercado que tenga parte del mundo por venir?'
Pero Elías dijo que no.

En ese momento, aparecieron dos hombres, por lo que Elías dijo 'Estos dos tendrán parte del mundo por venir'.
El rabino preguntó que qué habían hecho para merecer tal distinción.
Ellos mismos respondieron: Somos amantes de las celebraciones; cada vez que vemos gente angustiada les animamos, y cuando vemos a dos peronas peleadas hacemos que hagan las paces'.

9 Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios.
Mateo 5:9

Mientras los rabis se centraron en la paz entre los hombres, la obra de Jesús se centró en la Paz con Dios, pues el camino más corto entre dos puntos se hallan en la Fuente de toda dirección.

Santiago alude a esto cuando pregunta '¿De dónde vienen las guerras y los pleitos entre vosotros?', y responde al preguntar '¿No es de vuestras pasiones, las cuales combaten en vuestros miembros?'.

Y es que la Paz vertical es la Fuente de toda Paz horizontal, tanto como la carencia de Paz vertical es Fuente de todo conflicto horizontal, de ahí que si estoy en Paz con Dios, estaré en paz con mis semejantes, y cuando entro en conflicto con Dios, soy enemigo de quienes son Su imagen.
Incluído yo mismo...

De Cómo Nuestra Vida Cristiana Puede Engordar a Satanás...

4 Y mientras sembraba, parte de la semilla cayó junto al camino; y vinieron las aves y la comieron.
19 Cuando alguno oye la palabra del reino y no la entiende, viene el malo, y arrebata lo que fue sembrado en su corazón. Este es el que fue sembrado junto al camino.
Mateo 13:4,19

En ocasiones nos preguntamos porque la semilla que plantamos no brota como debiera, y la razón no es que haya caído en mala tierra, sino que hemos estado plantando nuestra semilla, no la de Jesús.

El pastor que predica para aumentar el número de feligreses siembra su semilla no la del Señor, el hermano que predica para hacer proselitismo siembre su semilla no la del Señor, el idiota que predica para combatir diferente exégesis siembre su semilla no la del Señor, etc...

Cierto, no es casual que el Diablo sea comparado a un pájaro que devora la semilla sembrada, pues somos su principal fuente de alimento.

Nuestras semillas son perversas porque tienen parte de verdad, pues toda media verdad es una completa mentira, de ahí que cada vez que anteponemos nuestros fines a los de Dios, engordamos al Padre de la Mentira.

De que Dios No Habla con Quien No Está Dispuesto a Escuchar...

21 En aquella misma hora Jesús se regocijó en el Espíritu, y dijo: Yo te alabo, oh Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque escondiste estas cosas de los sabios y entendidos, y las has revelado a los niños.
Sí, Padre, porque así te agradó.
Lucas 10:21

16 No seáis sabios en vuestra propia opinión.
Romanos 12:16b

En efecto, no es que Dios aborrezca el intelectualismo y esconda Su Verdad a los sabios del mundo, sino que guarda silencio ante los sabios en su propia opinión, pues para qué hablar con quien no escuchará jamás?

De Cristo, Manzanas de Oro y Obras de Arte...

11 Manzana de oro con figuras de plata Es la Palabra dicha como conviene.
Proverbios 25:11

Cierto, la palabra correcta y el modo en que se expresa no son solo éticamente buenas y racionalmente coherentes sino Bellas, una obra de arte.

Y la Palabra se hizo carne, de ahí que Pedro asegure que para quienes somos 'hechura Suya', 'Cristo es precioso.
Lo es.

Tanto como una 'manzana de oro con figuras de plata'?
Me temo que más, pues andamos por una fe 'mucho más preciosa que el oro', 'mayor que la casa es el que la hizo' y Cristo es 'el autor de nuestra fe'...

Pero si la Sabiduría es un Arte y la Palabra dicha como conviene una obra de arte, el andar sabiamente ha de ser todo un proyecto artístico.

Y 'para esto quién se suficiente'?
El Alfarero.

No somos producto de una fortuita experimentción artística, sino que el modelo hacia el que somos moldeados nos precede, y aguarda -golpe a golpe, de Gloria en Gloria- a que 'Cristo sea formado en nosotros'.

De que solo Mirando a Algo Más Precioso...

Le pregunto lo siguiente a Rafael Resendiz, el autor del blog Escrituralismo:

Cómo puede uno olvidarse de sí mismo -mortificar el Ego- cuando su pecado está siempre delante de su rostro?

Y su respuesta me pareció genial...

En ese caso y en ese sentido, mirando a alguien más precioso que uno mismo.

Para vosotros, pues, los que creéis, él es precioso;
1 Pedro 2:7

Buenísimo...
Y lo mejor de todo, es que esto es solo la punta del iceberg, el hermano tiene un blog que vale mucho la pena.
Id a echadle un vistazo, no lo lamentaréis...

Del Por qué del Milagro de las Bodas de Canaan...

6 Y estaban allí seis tinajas de piedra para agua, conforme al rito de la purificación de los judíos...
'9 Cuando el maestresala probó el agua hecha vino...
Juan 2:6a, 9a

Jesús cambia el agua de los rituales de limpieza en vino porque lo Nuevo sustituirá a lo viejo, lo eterno a lo efímero y la Vida a la muerte.

En efecto, lo que Jesús anuncia es que el agua ritual -el Pacto Mosaico- nunca podrá limpiar verdaderamente, mientras que el vino que es la sangre del Nuevo Pacto, conseguirá lo que el Antiguo nunca pudo:

Limpiarnos verdadera y definitivamente.

7 [...] y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado.
1 Juan 1:7b

De que el Dominio Se Expresa mediante el Servicio...

21 Y sacará el becerro fuera del campamento, y lo quemará como quemó el primer becerro; expiación es por la congregación.
Levítico 4:21 10 Tenemos un altar, del cual no tienen derecho de comer los que sirven al tabernáculo.
11 Porque los cuerpos de aquellos animales cuya sangre a causa del pecado es introducida en el santuario por el sumo sacerdote, son quemados fuera del campamento.
Hebreos 13:10-11

Ningún levita podía comer de los sacrificios por el pecado cuya sangre había sido derramada en el 'Lugar Santísimo', de ahí que la ofrenda tuviera que ser quemada 'fuera del campamento'.

Cierto, pero no porque dicha ofrenda fuera impura, sino porque los sacerdotes lo eran, de ahí que solo tuvieran derecho a acceder a la sombra -Templo- no la la realidad -Jesús- pues el 'velo de su carne' no había sido rasgado para ellos.

Ah, pero el Mesías es la ofrenda de Dios por nuestros pecados, de ahí que 'Jesús, para santificar al pueblo mediante su propia sangre, padeciera fuera de la puerta'.

Tenemos el privilegio de comer de un sacrificio al que no podían acceder los sacerdotes levitas, pues mediante dicho sacrificio, los 'pobres, los mancos, los cojos y los ciegos' fueron hechos 'reyes y sacerdotes de Dios'.

En efecto, toda ingesta supone dominio (o no expresó Dios el dominio de Adan a través de los alimentos? Génesis 1:29 ), aunque el nuestro es un dominio diferente.

El nuestro es uno por el que 'el mayor servirá al menor', 'el fuerte sostendrá al débil' y la fuerza se expresará ofreciendo la otra mejilla.

Cierto, pues no hay otro Camino para ser 'hecho a imagen de Dios'.

No la Lejanía, sino la Dirección...

22 Jesús le dijo: Si quiero que él quede hasta que yo venga, ¿qué a ti? Sígueme tú.
Juan 21:22

En otras palabras, que Jesús está más interesado en hacia dónde vamos que no cuan lejos llegamos...

De Jesús como Tabernáculo, Sumo Sacerdote, Ofrenda y Lugar de Propiciación...

25 a quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en su sangre...
Romanos 3:25

Leo que 'propiciación' es en griego 'hilasterion', lo cual literalmente significa 'lugar de propiciación/propiciatorio', y esto se me antoja brutalmente revelador.

Jesús no es solo el Tabernáculo en el que Dios moró, sino el lugar propiciatorio en dicho Tabernáculo el cual estaba sobre el Arca, se encontraba rodeado de los Querubines de oro y en el que se hallaban las Tablas de la Ley.
Es decir, para el israelita dicho propiciatorio era un lugar de juicio, muerte, de ahí que el pan de la proposición tuviera que ser ofrecido 'continuamente', dado que 'sacrificio y ofrenda no quisiste', pues lo que 'se ofrece continuamente nunca pueden hacer perfectos a los que se acercan'.

Pero que Jesús sea nuestro Tabernáculo y Propiciatorio quiere decir igualmente que el lugar de juicio para muerte es transformado en un espacio de Misericordia y redención mediante la muerte/ofenda sustitutiva del Sumo Sacerdote, pues quien entrega la ofrenda es la misma ofrenda, el Tabernáculo donde se ofrece y el propiciatorio mismo.
Brutal.

Esto explica por qué somos exhortados a 'hacercarnos confiadamente al Trono de Gracia', pues por la obra sustitutiva de nuestro Propiciatorio somos hechos cercanos a su Misericordia para juzgar nuestro pecado, y a su Gracia para limpiar nuestra culpa.
Lo dicho, brutal...

De Jesús como Escalera, Cuerp y Puente que Une lo Eterno con lo Efímero...

19 ... pero vosotros me veréis; y porque yo vivo, vosotros también viviréis.
Juan 14:19b

Nuestro centro de gravedad se encuentra más allá de la tumba porque nuestro Redentor salió de la Suya.
Esto comporta que nuestra existencia presente no se entiende sin la premisa del pasado que posibilita nuestro futuro.
En efecto, pues solo porque él vive, yo viviré, solo porque él murió mi muerte no moriré.

Pero no es una paradoja incorporar lo eterno en lo efímero, lo infinito en lo finito?
No lo es, pues el Espíritu de Dios mora en un Templo de carne que se encuentra así en la tierra como en los Cielos.

Y es que el Mediador es la escalera de Jacob que por un mismo Cuerpo -presente en Cielos y Tierra- une lo tangible con lo intangible, lo velado con lo des-velado, la sombra con su Cuerpo, de modo que cuando fue levantada, dicha escalera se erigió como el único puente a través del cual Dios visita al hombre, y éste despierta a la presencia viva de Dios.

De que Reinamos en Vida sobre el Pecado...

17 Pues si por la transgresión de uno solo reinó la Muerte, mucho más reinarán en vida por uno solo, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la Gracia y del don de la Justicia.
Romanos 5:17

Me llama la atención el contraste que establece Pablo.
Después de dejar claro que el reino de la Muerte es el resultado del pecado de Adan, y el Reino de Vida es el de la obediencia de Jesús, establece un curioso contraste.

Dicho contraste no es entre Reino de Muerte y Reino de Vida, es decir, no es que el Reino de la Muerte sea sustituido por el Reino de la Vida, sino algo muy diferente:
El Reino de la Muerte es reemplazado por los que reinan en Vida.

No es la Vida la que reina, sino nosotros los que reinarán en Vida.
Me temo que la razón es debida a lo siguiente:

Una vez liberados del dominio y soberanía de la Muerte en la que estábamos presos, somos llamados a gobernar sobre el poder de la Muerte en nosotros: el pecado.

De que la Declaración de Justicia Es una Promesa Futura...

17 Como está escrito:
Te he puesto por padre de muchas gentes delante de Dios, a quien creyó, el cual da vida a los muertos, y llama las cosas que no son, como si fuesen.
Romanos 4:17

Esto explica en cierto modo por qué toda persona justificada por fe será eventualmente santificada.

Dios nombra las cosas que no son como si fuesen porque Él hará que lo sean, de ahí que el hecho de que una persona injusta sea declarada Justa por Dios, comporta implícitamente que Dios mismo se encargará de que la declaración no sea otra cosa que un anuncio de una realidad futura.

De que el Evangelio Refresca el Gozo Diario...

22 Por la misericordia de Yahwe no hemos sido consumidos, porque nunca decayeron Sus Misericordias.
23 Nuevas son cada mañana; grande es Tu Fidelidad. Lamentaciones 3:22-23

Hay hermanos que viven en una continua nostalgia, intentando revivir constantemente el Oh happy day, cuando Jesús me lavó de mis pecados, procurando arrastrar a su presente lo que fue en puridad un momento de Gozo puntual y único en el tiempo.
Y su incapacidad de hacer del pasado un eterno presente hace que el Gozo de su Salvación se marchite cada vez más.

Lo encuentro trágico, pues dicha infelicidad es producto de su miopía.

Es cierto que hubo un día que nací de nuevo, pues mediante mi arrepentimiento sincero -lo cual significa determinación firme de cambiar de vida y vivir por y para Jesús- morí con él en la cruz, y resucité a vida nueva mediante Su Espíritu.

No obstante, a partir de aquel entonces maravilloso, mi vida vivida por y para Jesús se traduce en la Santificación, el continuo despojamiento del pecado en mí, y el gradual revestimiento de Santidad.

El hecho de tener que autoexaminarme y luchar contra el pecado, hace que la Gracia de Dios no sea un momento puntual y exultante de mi pasado, sino un Gozo en agradecimiento continuo.

Cuanto más presente es mi pecado, más dolor y aborrecimiento me causa, pero pradójicamente al mismo tiempo, más Gozo produce en mí, pues mi vida es un continuo vivir en agradecimiento por el perdón y provisión para luchar contra mi pecado continuo.
Continuo...

Ahora canto Oh happy day, cuando Jesús me lavó de mis pecados sin mirar al pasado, sino mirando a mi presente.
Y eso impide que el Gozo por mi Salvación se marchite, pues vivo a diario el viejo 'Tus Misericordias se renuevan cada mañana'...

Y Dios es testigo de que lo hacen, cada mañana...
Cada tarde...
Y cada noche...

Gloria a Dios por Su Bondad por los siglos de los siglos, amén!

De que la Fe Elimina toda Sombra...

17 todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de Cristo.
Colosenses 2:17

Cierto, las realidades veterotestamentarias no son nada más que sombras -tipos- que apuntan a la Verdadera Sustancia -antitipo- que es Jesús.

De este modo se entiende que Pablo diga que todo aquello perteneciente al Pacto Mosaico es una sombra, y que el cuerpo -el cual proyecta la sombra- es Jesús.

Lo cual nos lleva a lo siguiente: Aquello que borra toda sombra es la Fe.

Cierto, una vez Dios, que mandó que de las tinieblas resplandeciese la Luz, resplandece en nuestros corazones, nos ilumina el conocimiento de Su Gloria en la faz de Jesucristo mediante la fe, la sombra desaparece...

Bien, pero me temo que por parte de Dios sucede otro tanto.
Es decir, el hombre separado de Dios, incluso el más religioso, es una sombra de su esencia: ser imagen de Dios.

Y es solo después de la regeneración que obra mediante la fe que provee el Espíritu de Dios, como la sombra desaparece mediante la santificación:
El proceso que hace al hombe imagen de Dios.

En otras palabras, la Fe es una mata-sombras...

De Reflexiones, Posesiones y Temores...

18 En el Amor no hay temor, sino que el perfecto Amor echa fuera el temor;
1 Juan 4:18a

En el Amor no hay temor, dice Juan, pero sabemos que todo aquel que posee algo, teme su pérdida. Y no es esto todo un problema...?

Cierto, lo único valioso que el cristiano posee en su vida es Dios en él -el Espíritu Santo- por consiguiente, teniendo en cuenta que el cristiano es poseedor de lo más preciado que existe en toda la creación, cómo podría amar libre del temor?

En teoría, cuanto mayor es la posesión, más grande el temor, cómo podría salir el creyente de este entuerto...?

Tal vez dándose cuenta de que él no posee el objeto amado sino que por el contrario, es el objeto amado quien le posee a él.

20 Porque habéis sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espíritu, los cuales son de Dios.
1 Corintios 6:20

No obstante, es inevitable poseer algo en un mundo material, Por tanto, cómo resolvemos este nuevo problema?

Tal vez desenpolvando el viejo 'como si' cristiano.
Pablo nos insta a tratar a nuestros hermanos 'como si' fueran superiores a nosotros mismos.

No lo son, pues todos somos iguales, sin embargo, con el fin de estimular la humildad y evitar abusos entre nosotros, Pablo nos aconseja jugar al 'como si'.

De este modo, me temo que podremos amar sin temer, por mucho que tengamos muchos bienes materiales, si aplicamos el 'como si' a nuestras pertenencias.

Hemos de vivir 'como si' no poseyéramos nada, 'como si' nada fuera nuestro, 'como si' nuestra única función fuera la de gestores de algo que no nos es propio.

Tal vez, así y solo así podremos vivir en Amor sin temor...

Del Summum Bonum Cristiano...

14 Y sobre todas estas cosas vestíos de Amor, que es el vínculo perfecto.
Colosenses 3:14

Un hermano me pregunta si el Summum Bonum cristiano es el Amor.

En filosofía, se entiende el Summum Bonum como el Bien Supremo, la Virtud mayor.
No obstante, me temo que ni el Amor, ni el Bien, ni la Bondad, ni la Paz son el Bien Supremo del cristiano.

Sin duda alguna, el Amor es una de las Virtudes más importantes, pues es aquella que mantiene unidas a casi todas las demás -el Amor es descrito por Pablo como el vínculo perfecto- pero si escudriñamos bien, veremos que hay una Virtud por encima del Amor.

Cierto, pues el Summum Bonum lo es la Santidad.

En efecto, no es que Dios sea Santo porque es Amor, sino que es Amor precisamente porque es Santo.
El Amor se articula de Su Santidad, no al revés.

La Santidad es el Summum Bonum porque es aquello más próximo a Dios, el cual es En Sí, la personificación de todo lo Supremo.